Ramadhan : Batalkah Puasa Kita Jika...

Oleh : Dr. Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net 

Ulama terbilang dunia ketika ini, Dr Yusoff Al-Qaradhawi pernah menyebut dan meluah rasa kurang setuju beliau dengan tindakan para ulama yang terlalu meluaskan perbuatan yang membatalkan puasa. Beliau lebih setuju untuk mengecilkan skop dan ruang lingkup pembatalan puasa kepada perbuatan yang benar-benar terdapat dalil tepat dari al-Quran, al-Hadith dan disepakati ulama sahaja.

Beliau berpendapat perbincangan panjang lebar oleh ulama silam, antaranya para ulama dari mazhab Hanafi dan ulama mazhab-mazhab lain menyebut sekitar 57 bentuk perbuatan yang membatalkan puasa adalahadalah tindakan yang kurang sesuai. Malah ia juga amat digemari oleh ulama masa kini sehingga terdapat yang menghabiskan masa begitu lama untuk merangka fatwa, berijtihad dan meletakkan kaedah bagi sesuatu perbuatan. Adakalanya ia adalah isu yang tidak memerlukan perhatian begitu mendalam.

Masalah ini dilihat semakin bertambah, apabila ijtihad dalam bab ini semakin bercambah hingga menyebabkan kesukaran orang kebanyakkan (awam) menjalankan ibadah ini dengan tenang kerana perincian perbuatan yang membatalkan puasa amat cabang (furu') dan terlampau banyak. Ia menyebabkan orang awam yang terhad kemampuan, masa dan rujukan sering berada dalam kebimbangan dengan isu batal dan tidak batal puasa ini. Lebih dikesali adalah perbincangan tentang ini juga ada meninggalkan perbincangan yang lebih besar berkenaan Ramadhan. (Taysir al-Fiqh - Fiqh As-Siyam, hlm 86-87)

Sebagai contoh, antara isu terbesar yang patut diberikan fokus mendalam di waktu Ramadhan adalah :-

1) Raih Taqwa & Mendapatkan Keampunan : Sangat jelas arahan Allah dan RasulNya menegaskan keperluan kita berusaha meraih taqwa dan keampunan di dalam bulan ini. Perbincangan berkenaan kaedah, cara dan cabaran yang boleh menghalang kita mencapai target ini perlu diberikan perhatian lebih.

2) Bulan Ingatan Fungsi Al-Quran : Firman Allah yang menyebut bahawa Al-Quran diturunkan di bulan Ramadhan ini sebagai petunjuk, dan bukti kebenaran petunjuk dan pembeza di antara haq dan yang batil. Justeru perbincangan berkenaan kemestian umat Islam kembali kepada Al-Quran sebagai satu-satunya formula untuk berjaya sebagai golongan bertaqwa dan selamat dunia akhirat perlu diperhebat.

3) Amaran Terhadap Pengikis Pahala Ramadhan Yang 'Confirmed' : Sabda-sabda Nabi berkenaan tindakan yang boleh menghapuskan pahala puasa Ramadhan seperti bercakap kotor, nista, carut dan perbuatan jahat dan keji di waktu bulan ini. Ia perlu dipertekankan kerana ia adalah perkara yang disepakati bakal merosakkan pahala puasa seseorang walaupun ia tidak sampai membatalkan zahir puasanya.

4) Kaedah Penambah Pahala & Redha Allah di Bulan Ramadhan Yang 'Confirmed': Sabda-sabda Nabi yang mengandungi janji-janji dan tawaran Allah di bulan ini juga perlu diperluas kepada orang ramai agar semakin ramai yang berpotensi ke Syurga Allah sekaligus melemahkan fungsi Syaitan dan nafsu amarah yang sentiasa ingin mengajak kepada kemaksiatan.

Adapun isu perkara yang membatalkan puasa, sewajarnya ditumpukan kepada hukum yang disepakati sahaja.  Justeru, larangan yang disepakati tatkala puasa adalah menahan nafsu syahwat, menanggung lapar dan dahaga serta menahan diri dari bersetubuh dengan isteri di siang hari dengan niat ikhlas ibadat kerana Allah. Inilah yang dijelaskan dari al-Quran dan as-sunnah, demikian juga menjauhi kata-kata nista, bohong, mengumpat, cercaan dan lain-lain dosa anggota demi kerana Allah. Ia disebut di dalam ayat al-Baqarah : 187 dan disokong oleh hadith-hadith yang banyak.

Merokok, keluar darah haid atau nifas dan hilang aqal adalah dipersetujui secara sepakat ulama membatalkan puasa.

Adapun yang tidak disepakati, boleh dibincangkan cuma jangan sampai ia mengambil  perhatian utama kita apabila berada di dalam Ramdhan. Sebagai panduan, berikut disertakan beberapa hukum secara ringkas berkaitan puasa yang kerap ditanya oleh orang ramai :-

1) Darah keluar dari tubuh ; samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, menderma darah, tercedera, darah dari hidung, tangan dan lain-lain.

Hukumnya : Tidak batal puasa kerana yang membatalkan adalah yang masuk ke tubuh melalui saluran terbuka hingga ke perut dan bukannya ‘yang keluar' dari tubuh. (As-Siyam Muhdathatuhu wa hawadithuhu, Dr Muhd ‘Uqlah, hlm 215). Manakala pandangan pembatalan puasa dengan berbekam yang berdalil hadith riwayat Abu Daud dan Ibn Majah dengan sanad sohih menurut Imam An-Nawawi, ia telah dipinda (nasakh) dengan hadith dari Ibn Abbas yang menyebut Nabi SAW berbekam dalam keadaan baginda berpuasa. (Riwayat Al-Bukari, 3/43) kerana hadith dari Ibn Abbas ini berlaku tatkala Haji Wida' dan terkemudian dari hadith yang menyebut batal kerana bekam. (Tasysir al-Fiqh, Qaradawi, hlm 90). Malah ini juga padangan majority mazhab kecuali Hanbali. ( Bidayatul Mujtahid, 1/247)

2) Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dan dikeluarkan kembali tanpa sampai ke perut dan yang seumpamanya di bahagian kepala.

Ia seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke dalam hidung, telinga, mulut dan dubur.

Hukumnya : Tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiar tinggal di dalam kemaluan tadi, kerana illah @ faktor penyebab batal puasa adalah masuknya sesuatu berfizikal ke perut. Terkecuali juga, wanita atau lelaki yang memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluannya dengan tujuan nafsu, maka ia membatalkan puasa, tetapi jika tujuan istinja' atau membasuhnya maka hukum yang lebih kuat menurut para ulama adalah tidak batal. (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 211). Ini juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian otak adalah tidak membatalkan puasa. (Min Ahsanil Kalam fil Fatawa). Tidak dinafikan terdapat fatwa yang mengatakan batal, justeru, nasihat saya adalah lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak. Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.

3) Pil elak haid untuk puasa penuh :

Hukumnya : Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa. Namun yang terbaik adalah tidak menyekat haid, dan tidak menganggu kitaran fitrah yang telah ditentukan oleh Allah swt. selain itu wanita sedang haid juga masih boleh melaksanakan pelbagai jenis ibadah. 

4) Penyembur gas untuk pesakit lelah :

Hukumnya : Baru-baru ini pada bulan Julai 2007, Persidangan Majlis Fiqh Antarabangsa di Putrajaya ada membincangkan isu ini. Isu ini amat kerap dibincangkan oleh para ulama seantero dunia dan mereka berbeza pandangan  apabila sebahagian menyatakannya batal dan sebahagian lain menolak.

Menurut kajian terperinci bantuan para doktor, mendapati gas semburan itu punyai jisim-jisim putih yang jelas kelihatan jika di sembur di atas kertas. Selain itu, hampir 90 % darinya akan terus masuk ke tekak dan melekat di esophagus dan terus ke perut. Ini bermakna ianya jisim-jisim gas itu masuk ke perut setiap kali semburan. Justeru sudah pasti ia membatalkan puasa. Demikian pandangan awal dari Majlis Fiqh Antarabangsa yang bersidang Julai 2007 baru-baru ini, tetapi kemudiannya mereka menarik balik keputusan mereka untuk dibincangkan lebih terperinci dalam persidangan akan datang. 

Bagaimanapun para ulama masih perlu bergantung kepada makumat jelas dari para doktor bagi memberikan fatwa tepat. Sebahagian ulama seperti Syeikh At-Tantawi, Syeikh Dr Muhd ‘Uqlah, menyebut hukumnya tidak batal kerana gas itu hanya terhenti di paru-paru dan tidak masuk ke perut. Manakala, ubat lelah jenis hidu melalui hidung adalah membatalkan puasa kerana ia akan masuk ke bahagian kepala. (As-Siyam, Dr Md Uqlah, hlm 226)

Namun jelas para ulama berhati-hati dalam memberikan keputusan dalam hal ini kerana menyedari walaupun serbuk-serbuk dari inhaler tersebut boleh memasuki ruang perut, namun ia adalah satu keperluan mendesak buat pesakit athma dan tidak pula dilaksanakan secara saja-saja, bukan pula kerana nafsu lapar. 

5) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal:

Hukumnya : Terdapat dua jenis : samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, 'pain killer' dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa (Al-Qaradawi, hlm 100 ; ‘Uqlah , hlm 226). Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan.

Berkenaan suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama sekali lagi berbeza pandangan : Pandangan majoriti adalah : Tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercanggah dengan hikmah puasa. Ia adalah fatwa oleh Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Md Bakhit, Syeikh Abd Rahman Taj, Syeikh Ahmad As-Syurbashi, Keputusan Lajnah Fatwa Azhar tahun 1948 (Taysir Al-Fiqh As-Siyam, hlm 100; Fatawa Syar'iyyah, hlm 268 ; Yasalunaka, 5/53 dll ).

Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa.

6) Berkumur-kumur dan air masuk ke rongga hidung semasa wudhu.

Hukumnya : Tidak membatalkan puasa, cuma jika berlebihan berkumur ulama Syafie mengatakannya terbatal. Justeru, jauhilah berlebihan di ketika puasa adalah lebih baik.

Ia berdasarkan hadith : "Sempurnakan wudhu , basuhlah celah-celah jari jemarimu, dan lebih-lebihkan menyedut air ke hidungmu kecuali tatkala kamu berpuasa ( Riwayat Abu Daud , no 142 ; At-Tirmidzi, 788 ; Al-Hakim, Sohih menurut Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban & Al-Hakim dan dipersetujui oleh Az-Zahabi ; albani ; Sohih).

7) Melakukan Maksiat seperti tidak solat 

Hukumnya : Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramadhan. Pahala puasanya pula akan terhapus. Selain itu, ia juga mencarikkan keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa, beroleh keampunan dan jauh dari maksiat. (Qaradawi, hlm 104) Nabi bersabda : "Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah" (Riwayat Ibn Hibban)

8) Mencium lelaki dan wanita semasa berpuasa

Hukumnya : Mencium isteri atau suami tatkala berpuasa, tidak batal menurut majoriti ulama.

Ia berdasarkan beberapa dalil antaranya :-

كان رسول اللَّهِ  يُقَبِّلُ وهو صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ وَلَكِنَّهُ كان أَمْلَكَ لِإِرْبِهِ

Ertinya : "Nabi S.a.w mencium dan bermesra (dengan isterinya) dalam keadaan ia berpuasa, tetapi baginda adalah seorang yang menguasai diri dan nafsunya" (Riwayat Abu Daud,  2/311 ; Syuaib arnaout : Sohih)

Dan satu lagi adalah : -

 فجاء شاب فقال أقبل يا رسول الله وأنا صائم قال لا قال فجاء شيخ فقال أقبل وأنا صائم قال نعم قال فنظر بعضنا إلى بعض فقال النبي قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام

Ertinya : Kami bersama Nabi tiba-tiba didatangi oleh seorang pemuda dan bertanya : Aku berpuasa dan aku mencium isteriku, jawab nabi : Jangan ; tiba-tiba dating seorang tua dan bertanya soalan yang sama : Jawab nabi : Ye ( tiada masalah) ; kami kami saling berpandangan antara satu sama lain, maka nabi berkata :-

"aku tahu apa mengapa kamu saling berpandangan antara satu sama lain, sesungguhnya orang tua mampu mengawal dirinya (nafsu)" (Riwayat Ahmad dan At-Tabrani, sanad terdapat Ibn Lahi'ah yang diperkatakan tentangnya, menyebabkan hadis dianggap dhoif)

Al-Qaradawi pula menambah "berapa ramai orang tua zaman sekarang yang turut tidak mampu mengawal nafsunya " (Fiqh As-Siyam, hlm 106 )

Kesimpulannya, ia tidak membatalkan puasa dan ciuman sebegini tidak harus jika ia boleh membawa mudarat seperti menaikkan nafsu dan boleh membawa kepada persetubuhan di siang hari Ramadhan.

9) Wanita tamat haid

Wanita tamat haid pada waktu malam dan sempat niat pada waktu malamnya sebelum naik fajar subuh. Ia dikira sah walaupun belum mandi hadas. Jika ia tidak sempat berniat sebelum fajar subuh, seperti belum makan dan minum apa-apa pada pagi itu, kemudian pada jam 8 pagi haidnya kering, ia tidak dikira boleh berpuasa pada hari itu kerana tiada niat bagi puasa wajib boleh dibuat selepas terbit fajar.

Demikian juga ditegaskan oleh majoriti ulama (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/201)

Dalilnya adalah :-

من لم يُجْمِعْ الصِّيَامَ قبل الْفَجْرِ فلا صِيَامَ له

Ertinya : "Barangsiapa yang tidak berniat untuk puasa sebelum fajar, tiada puasa (wajib) baginya" ( Riwayat Abu Daud, 3/108 ; Albani : Sohih )

10) Keluar air mazi

Air mazi adalah air yang keluar dari kemaluan lelaki atau perempuan kerana naik syahwat. Banyak persoalan berkenaan keluarnya air mazi semasa berpuasa, samada ia membatalkan puasa atau tidak.?

Zahir dalam mazhab Hanbali menyatakan, ia membatalkan puasa.

Bagaimanapun mazhab Hanafi, Syafie, Awzai'e, Hasan albasri, As-Sya'bi dan Imam Ahmad dalam satu pendapatnya berfatwa keluarnya air mazi tidak membatalkan puasa. Saya lebih cenderung dengan pendapat ini.

11) Keluar air mani tanpa setubuh

Mencium dan menyentuh melalui onani sehingga keluarnya mani dengan syahwat adalah membatalkan puasa dan wajib qadha, ia adalah disepakati oleh seluruh ulama.

Adapun keluarnya air mani hanya kerana berfikir lucah dan melihat dengan syahwat, ia tidaklah batal menurut sebahagian ulama termasuk mazhab Syafie, Hanafi. (Al-Mughni, 4/159)

Manakala mazhab Hanbali dan Maliki mengatakannya batal.

Walau bagaimanapun, saya lebih cenderung dengan pendapat yang mengatakannya batal kerana ia benar-benar bercanggah dengan tujuan dan maqasid puasa dalam Islam. Selain itu, ia juga adalah sama dengannya keluar mani kerana sentuhan.

Keluar air mani kerana bermimpi di siang hari Ramadhan atau kerana sakit tertentu. Sepakat ulama menyatakan ia tidak membatalkan puasa.

12) Menelan air liur dan kahak

Hukum : Ia tidak membatalkan puasa disebabkan terlalu sukarnya untukmenjaga hal seperti ini. (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/159). Manakala Kahak yang selagi ia belum sampai ke anggota mulut (sebelah hadapan lidah), iaitu masih berada pada had tekak maka tidak membatalkan puasa jika ditelan. Kerana ia masih tidak keluar daripada anggota zahir. Kahak yang sudah sampai pada mulut, inilah yang menjadi khilaf adakah membatalkan puasa atau tidak. Ada pendapat yang mengatakan batal dan ada pendapat yang mengatakan tidak batal. Sebahagian ulama berpendapat HARAM menelannya dengan sengaja kerana ia adalah kotoran. Jadi, kesimpulan yang terpilih adalah kahak yang sampai ke mulut haram ditelan dan kebanyakan ulama menyatakan ia membatalkan puasa. Manakala yang berada di bahagian pangkal lidah dan tekak, jika ditelan tidak membatalkan puasa.

 

13 ) Mandi

Tiada masalah untuk orang berpuasa mandi, ia tidak membatalkan puasa. Dalilnya adalah hadis yang menunjukkan Nabi s.a.w mengizinkan orang yang junub mandi selepas waktu subuh, namun mandi junub adalah wajib, bagaimana pula mandi sunat atau harian yang biasa?.  Jawapnya ia tidak membatalkan puasa malah sahabat besar seperti Ibn Abbas juga pernah disebutkan mandi ketika berpuasa. Anas bin Malik pula adakalanya merendam kepalanya di dalam batu dipenuhi air (seperti telaga) akibat bersangatan panas. (Rujuk Fath Al-bari). Cuma  puasa hanya boleh batal apabila seseorang mandi sambil mencuri minumsebagaimana yang mungkin dilakukan oleh para remaja dan lainnya, maka ia batal kerana minum dan bukan mandi itu sendiri.

14) Berniat berbuka atau membatalkan puasa sebelum waktu.

Tindakan sebegini adalah membatalkan puasa menurut mazhab Syafie, Hanbali dan Hanafi. Cuma jika dengan segera seseorang itu kembali berniat dan membetulkan niatnya tadi, puasa tidak terbatal.

Justeru, seluruh individu berpuasa wajib menjaga niatnya agar tidak terpesong untuk membatalkannya. Imam Ibn Qudamah menolak pandangan yang mengatakan tidak batal kerana ibadah itu adalah berdasarkan niat seperti solat juga yang akan terbatal jika berniat membatalkannya. (Al-Mughni, 4/175)

Sekian,

Ramadhan Al-Mubarak dan selamat menjalani ibadah puasa untuk semua pengunjung zaharuddin.net

Zaharuddin Abd Rahman

13 Sept 2007

01 Ramadhan 1428 H 

http://www.zaharuddin.net/

Tafsir Surah Al Hujurat

Oleh: Tuan Guru Dato' Seri Abdul Hadi Awang di Masjid Rusila semasa Ijtima' Tarbawi 2010

Selamat Hari Guru

Apalah dibenci rotannya
apalah dirajuk marahnya
apalah didendam herdikannya
apalah sakit cubitannya

sedangkan

betul langkahku, kerana rotannya
betul peganganku, kerana marahnya
baik dengarku, kerana herdikannya
luas pandanganku, hasil cubitannya
terang jalanku, kesan ilmu curahannya


terimakasih semua cikguku.. jasamu tiada tandingannya..
Harap maafkan segala salah laku.. Selamat Hari Guru..
buat semua Guru walau di mana anda berada...

Oleh Shookcree Zain

Buat Renungan & Ingatan

Allah berpesan kepada Nabi bahawa bekalan kamu di medan peperangan adalah bangun malam. Kata Nabi tiada ada kebaikan sedikit pun bagi orang yg tidak bangun malam walaupun dia rajin solat berjemaah. Orang yang rajin bangun malam adalah orang yang tamak pahala. Kita perlu memperbanyakkan amalan yang menyebabkan kita dilimpahi rahmat Allah.

Hendaklah kamu ikat nikmat itu dengan syukur. Nikmat itu diumpamakan seperti binatang liar. Orang yang tidak bersyukur dengan nikmat yang sedikit tidak akan bersyukur dengan nikmat yang banyak. Untuk bersyukur mesti ada sifat qana'ah. Barulah mudah beribadah. Hendaklah kamu selalu berjalan dimukabumi Allah untuk melihat nikmat Allah.

nota

- Haram berbantalkan quran.

- Haram meletakkan sesuatu di atas Quran

- Orang yg suka bersedekah tidak akan jatuh miskin kata Rasulullah.

Kuliah Subuh Ustaz Yusaini Ishak
9 April 2011

Berjalan Menuju Allah

Orang yang sedang berjalan menuju cita-cita menyampaikan diri kepada Allah sentiasa menghadapi ujian. Ujian Allah itu sangat berat. Payahnya memujuk hati untuk taat kepada Allah. Berharap dan berdoalah kepada Allah bersama dengan keinginan untuk mendapat ganjaran dari Allah supaya dapat kita melawan hasutan syaitan dan hawa nafsu.

Diumpamakan kita seperti seorang kekasih yang sangat cintakan kekasihnya. Sanggup berbuat apa sahaja untuk bersama dengan kekasihnya. Begitu jugalah kita dengan Allah. Jadilah hamba yang sanggup menempuh apa sahaja ujianNya demi Allah yang tercinta.

Diumpamakan juga seperti sipencari lebah yang sanggup sakit digigit lebah demi mendapatkan madunya. Begitu juga sang hamba sanggup menghadapi kesakitan ujian Allah demi kenikmatan bersamaNya di akhirat kelak.

Seperti juga sang petani yang berhempas pulas di bawah panas terik matahari mengerjakan sawahnya dengan memikirkan hasil dari kerjanya...

Hasil kefahaman Kuliah Maghrib Ustaz Salehudin di Surau Assobireen Taman Sri Raya. Kitab Minhajul 'abidin, Imam Ghazali Rahimahullah. Ampunilah hambamu ini ya Allah jika ada yang tersalah dan ampuni jugalah jika terselit riak & ujub ketika menulis dan berkongsi ilmuMu ini ya Allah. Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Agung.

Meninggalnya Tokoh Pejuang Islam di Turki

Necmettin (Najmuddin) Erbakan, seorang pemimpin gerakan Islam politik di Turki dan mantan perdana menteri negara itu, dilaporkan telah meninggal dunia.

Yasin Hatipoglu, seorang pembantu dekat Erbakan, mengesahkan kematian Erbakan dalam panggilan telefon ke televisyen NTV. Pejabat berita Anatolia mengatakan Erbakan, 85 tahun, meninggal di Hospital Ankara Guven pada Ahad (27/2).

Di Kaherah, Mursyid 'Aam Ikhwanul Muslimin, Mohammed Badie, menyampaikan ucapan belasungkawa mendalam atas meninggalnya tokoh gerakan Islam Turki, dan pertama yang mendirikan parti yang visi dan misinya bercorak Islam.

Pemergian Erbakan merupakan kehilangan seorang pemimpin dunia Islam, seorang pemikir Islam, dan ahli politik yang memiliki komitment menegakkan cita-cita Islam, meskipun semuanya cita-cita itu dihentikan oleh militer Turki.Erbakan, saat menjadi perdana menteri Turki telah membuat 'cetak biru' tentang blok negara 'G 8',yang terdiri 8 negara Islam, yang terkemuka, di mana Erbakan telah menyiapkan sistem mata, sistem ekonomi, sistem pertahanan, dan kerjasama perdagangan, serta sistem perbankan, tetapi terburu oleh kudeta militer.

Erbakan - yang secara langsung mahupun tidak langsung merupakan "mentor" dari PM Turki Recep Tayyib Erdogan berkuasa hanya setahun sebagai perdana menteri sebelum ia ditekan oleh militer sekuler untuk turun pada tahun 1997.

Erbakan wafat beberapa hari sebelum peringatan dari apa yang para penulis sebut sebagai "kudeta pasca-modern".

Solat jenazah terhadap dirinya akan berlangsung pada hari Selasa depan yang akan diadakan di Masjid Fatih di Istanbul.

Pihak keluarganya mengatakan Erbakan tidak ingin ada "upacara rasmi" dalam kematiannya.

Dia pernah dihukum kerana memalsukan catatan parti dan dituduh menyembunyikan jutaan cadangan kas pemerintah setelah Parti Kesejahteraan yang ia pimpin ditutup pada tahun 1997.

Setelah lama menghilang dalam dunia perpolitikan Turki, Erbakan pada tahun lalu kembali kepanggung politik dengan mendirikan Partai Kebahagiaan (Saadah Parti). Namun baru beberapa saat berdiri, partinya yang berhaluan Islam tersebut didera konflik internal berkepanjangan sehingga menyebankan beberapa pemimpin parti mengundurkan diri.

Erbakan termasuk aktivis gerakan Islam Turki yang memulai bereksperimen untuk mencuba masuk ke pemerintahan dengan mendirikan parti berhaluan Islam. Beberapa kali gerakan politiknya diberangus, dan ia membuat kembali gerakan politik Islam lain.(fq/alahram/wb)

sumber 

SATU UMAT : Beliau seorang pejuang yang sangat gigih.

Tanda-tanda Orang Beriman

5 Tanda orang beriman.

1. Orang yang beriman adalah orang yang sejahtera dengan perintah-perintah Allah. Sejahtera bermaksud tidak merasa berat atau susah dalam menjalankan perintah Allah dan rasulNya. Sejahtera itu juga membawa makna seronok dan gembira dalam menjalankan perintah-perintah Allah. 
2. Orang yg beriman adalah yang sentiasa redha kepada ketentuan dan ketetapan Allah. Orang yang apabila ditimpakan ujian dia redha dan berusaha. Orang yang redha tetapi tidak berusaha adalah tergolong dalam golongan org yg berputus asa. 
3. Orang yg beriman juga sangat yakin kepada Allah dengan apa yang diperintahkan olehNya. Tidak ragu-ragu walau sedikitpun dengan perintah dan suruhannya. 
4. Orang yg beriman sentiasa bertawakkal dan hanya bergantung penuh kepada Allah. Bergantung kepada selain dari Allah adalah bersifat sementara. Hanya kepada Allah datangnya setiap sesuatu dan hanya kepada Allah kembalinya setiap sesuatu. Tiada apa yang berlaku tanpa izinNya. 
5. Orang yang bersabar dengan sebarang bentuk dugaan yang hadir. Kesusahan dan kepayahan dihadapi dengan sabar. 

Surah Al-Hujuraat dimulakan dgn ayat iman. Orang yg beriman mestilah beradap. Beradap dengan Allah dan beradap dgn Rasul. Ketika mana nabi nak menegakkan negara islam di Madinah. Nabi telah memberi arahan kepada para sahabat yang telah berbai'ah untuk melaksanakan 5 perkara yang wajib, yang khilaf para ulamak tentangnya.

5 perkara tersebut:- 

1. Wajib dengar dan wajib taat kepada Allah & Rasul ketika rajin mahupun malas. Ini adalah kerana Allah amat mengetahui akan sifat manusia akan tetapi perintah Allah harus dilakukan walaupun apa keadaan sekalipun. 
2. Wajib menginfakkan harta kamu ke jalan Allah dalam keadaan apa pun samada susah mahupun senang. Ulamak besar masakini Dr Yusof Al-Qardawi menceritakan pengalamannya dalam kitab Fiqh Aulawiyat. Beliau bertemu dengan mubaligh kristian dan mendapat tahu bahawa mereka mempunyai dana yang begitu banyak sehingga mencecah billion dollar. Tetapi apabila beliau bertemu dengan mubaligh islam, mereka tidak mempunyai sumber kewangan yg cukup untuk berdakwah. Sangat daif dalam dana. Kita belajar dgn 4 Khalifah Al-Rasyidin 4 kepakaran.
3. Melaksanakan amal ma'ruf nahi mungkar. Para ulamak berkata perkara ini adalah qat'ie. Wajib tiada khilaf. Mesti ada satu kumpulan atau jemaah yang menyeru manusia kepada kebenaran dan mencegah kemungkaran. Mesti ada tolong menolong dalam melaksanakan 'amal ma'ruf nahi mungkar'. Orang-orang ini telah dijanjikan syurga oleh Allah subhanahuwata'ala. Bermaksudnya kerja dakwah ini, hendaklah dilakukan secara berjemaah. Pihak musuh selalu membangkitkan isu khilaf supaya orang islam hilang fokus kpd kewajipan yg besar yakni amal ma'ruf nahi mungkar. Rasyid Redha berkata kita mesti berkerjasama dalam menegakkan amal ma'ruf nahi mungkar. Kita juga dianjurkan bermaaf-maafan dengan perkara khilaf yang boleh memesongkan perhatian kita kepada perkara wajib yang tiada khilaf ke atasnya. Bermacam-macam isu ditimbulkan oleh pihak musuh untuk melekakan umat islam.
4. Mesti istiqamah untuk bangkit menegakkan kebenaran walaupun dicela atau dihina oleh masyarakat. Dalam menegakkan kebenaran pasti ada penentangan. Nabi berjaya kerana istiqamahnya. Dalam hadis sahih Al-Bukhari bermaksud sepanjang zaman sentiasa ada satu jemaah yg mereka ini istiqamah berjihad dalam menyampaikan kebenaran.
5. Nabi bersabda yg bermaksud nabi berkata 'tolong aku dan pertahankan aku sepertimana kamu mempertahan diri kamu dan sepertimana kamu mempertahankan isteri kamu dan sepertimana kamu mempertahankan anak-anak kamu. Ini bermaksud mesti mempertahankan sunnah yang dibawa oleh Nabi yakni perjuangan Nabi. Ma'thurat adalah doa-doa hebat yg diamalkan oleh Nabi yg telah disusun oleh Hasan Al-Bana utk dijadikan amalan oleh umat islam supaya terhindar dari musuh.

• 3 musuh besar yang tidak pernah berhenti dari menyerang umat islam.

1. Syaitan
2. Orang kafir harbiah
3. Golongan munafik adalah golongan yg lebih buruk dari yahudi & nasrani. Mereka ini masuk neraka yang paling bawah dari yahudi & nasrani.

Sabda Nabi yang bermaksud, 'sesiapa yg menunaikan 5 perkara wajib tadi dijanjikan syurga oleh Allah'.

KULIAH SUBUH PONDOK BT 10 

29 Jan 2011 - Ust Fazlul Rahimi

Taqwa

Allah hanya terima ibadat orang yg bertaqwa. Orang yg bertaqwa akan dapat pertolongan Allah. Orang yg bertaqwa seolah2 org yg mendapat ghonimah. Kata imam Ghazali seluruh kebaikan, kebajikan dunia & akhirat terhimpun di bawah satu kalimah yakni taqwa. Di dalam Al-Quran, taqwa senantiasa dikaitkan dgn kebaikan. Org yg bertaqwa sentiasa mendapat pujian dr Allah s.w.t. Kata ibnu Abbas, taqwa beerti taat. Perbuat apa yg Allah perintah & tinggalkan apa yg Allah larang. Sentiasa cenderung utk melakukan amalan sunat & berusaha meninggalkan makruh. Mengulang perbuat perkara makruh membuat Allah benci kpd kita. Menurut Imam mujahid, taqwa itu sentiasa taat kpd Allah & sentiasa tidak derhaka kpd Allah. Makna taqwa yg lain. Kata guru imam Ghazali kalau kamu nak tahu makna perkataan taqwa kamu selidik dr makna asal perkataan taqwa. Orang yang bertaqwa adalah orang yg meninggalkan perkara membawa mudharat & mengambil perkara yg harus/halal itu sekadar yg perlu sahaja. Berhati-hati, berjaga-jaga supaya tidak terjatuh kepada yg mudarat. Wallahua'lam.

Kuliah Dhuha
Ustaz Sidek Nor

Kitab Minhajul 'abidin..

Perjuangan

Kenapa berteleku..
tiupkanlah nafas indah pujanggamu..
agar aku bisa mengerti liku jalanmu..
rukukkah kamu..
sujudkah kamu..
berdirilah usai solatmu..

Ketika Cinta Bertasbih Spesial Ramadhan

"Kau mencintaiku seperti bunga mencintai titah tuhannya, tak pernah lelah menebar mekar aroma bahagia. Tak pernah lelah meneduhkan gelisah nyala. Kau mencintaiku seperti mahatari mencintai titah tuhannya, tak pernah lelah membagi cerah cahaya, tak pernah lelah menghangatkan jiwa" - Ayatul Husna

Ya Allah ya tuhan kami. Kurniakanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan anak cucu kami yang menyenangkan hati kami. Ya Allah. Dan jadikanlah kami panutan bagi orang-orang yang bertakwa. - Doa Ustaz Azzam.

Sedikit Ulasan Mengenai Watak Utama

Ustaz Abdullah Khairul Azam. Seorang pria yang dilahirkan dari kalangan keluarga yang agak susah, setelah kematian bapanya harus meneruskan pelajarannya di Universiti Al-Azhar disamping membantu ibu dan adik-adiknya meneruskan kehidupan dengan menjual tempe di Cairo. Setelah melalui perbagai liku untuk lulus dan kembali ke Solo, seterusnya menempuh pelbagai liku juga untuk bernikah dengan Anna Althafunnisa.

Anna Althafunnisa anak kepada Kiai Lutfi pengasuh kepada Pesantren Daarul Quran dan juga seorang kiai yang sangat dihormati terutamanya di Solo dan yang sekitar dengannya merupakan bidadari dambaan para mahasiswa Cairo yang cemerlang dalam menyelesaikan S2-nya. Setelah mengalami pelbagai kejadian semasa perkahwinannya dengan Furqan, akhirnya Anna telah berkahwin dengan lelaki idamannya Abdullah Khairul Azzam.

Semuanya itu telah di tonjolkan oleh Kang Abik atau lebih dikenali sebagai Habiburrahman El-Shirazy di dalam novel & filem Ketika Cinta Bertasbih 1 & 2.

Ustazah Qanita, anak kepada Kyai Ansori yang sangat cantik & cerdas juga hafal 30 juzuk Al-Quran juga solehah menjadi salah seorang pengajar di Pesantren Daarul Quran di samping orang yang sangat rapat dan menjadi Guru hafazan Al-Quran kepada Sarah adik kecil kepada Ustaz Khairul Azzam.

Watak-watak ini adalah antara 3 watak utama selain dari watak Ayatul Husna, Ustaz Elias, Furqan, Elyana, Lia dan beberapa watak lagi yang di dedahkan di dalam sinetron Ketika Cinta Bertasbih Spesial Ramadhan (KCBSR).

“Islam Is the Way of Life”

Ketika dunia sangat teruja dengan kemunculan Maher Zain yang mendendangkan lagu-lagu dakwah dengan irama yang moden dan disukai ramai. Setinggi-tinggi tahniah saya ucapkan kepada sutradara yang dikenali sebagai "sutradara cap islami", Chaerul Umam dan Kang Abik kerana berjaya mengenengahkan satu bentuk dakwah berbentuk sinetron selain novel-novel hebat beliau yang memaparkan penceritaan mantap ke arah islamik yang sebenarnya dan amat ditunggu-tunggu oleh umat islam yang dahagakan dakwah dan pendedahan kepada kehidupan cara islam yang syumul.

Sehingga hari ini, saya sudah menonton pelbagai jenis genre filem, drama maupun sinetron. Walaupun kebelakangan ini saya agak sedikit menentang kebanyakan sinetron khasnya dari Indonesia yang memaparkan jalan cerita yang hampir sama dan kadang-kadang keluar dari batas logika. Ada juga sinetron atau drama di Malaysia juga, yang konon ceritanya membawa jalan dakwah tapi di penuhi dengan lakunan wanita-wanita yang tidak menutup aurat, sentuh-menyentuh watak suami isteri anak lelaki dengan ibu, anak perempuan dengan bapa dengan alasan bahawa perlu supaya cerita lebih dihayati. Belum lagi dengan gambaran-gambaran salah tentang islam dan tahyul.

KCBSR meneruskan nilai-nilai islam yang dipaparkan dalam filem KCB 1 & 2. Hampir keseluruhan cerita memaparkan lsayanan wanita yang berjilbab. Kalau adapun, seperti watak Aprilia dan Fina, yang tidak berjilbab pada awal cerita tetapi akhirnya berjilbab hingga ke akhir siri walaupun ketika mereka melakunkan cerita di dalam rumah. Walaubagaimanapun kita harapkan supaya Habiburrahman lebih berhati-hati, supaya di masa akan datang akan ada cerita yang dipaparkan 100% menutup aurat.

Watak Ustaz Abdullah Khairul Azzam dan Anna Althafunnisa sebagai suami isteri begitu menusuk ke sanubari dengan sifat saling hormat menghormati, sayang menyayangi tanpa perlu melakunkan adengan sentuh menyentuh, peluk mahupun sekadar mencium dahi. Sikap suami-isteri yang ditunjukkan dalam sinetron ini benar-benar memberi kita contoh terbaik walaupun ustazah Anna sebagai seorang yang alim dalam ilmu agama, beliau tetap manusia biasa yang kadang-kadang terlalai atau lupa. Ustazah Anna lalu ditegur dengan cara yang berhikmah oleh suaminya dititip pula dengan hujah al-Quran mahupun hadis selayaknya sebagai seorang ustaz yang faham ilmu agama.

KCBSR secara positifnya juga memaparkan kisah kehidupan masayarakat yang berbeza taraf hidup tidak kira miskin atau kaya tetapi mempunyai nilai islam yang sungguh jelas dalam menjaga batas agama dari segi pergaulan, bersilaturrahim dan saling bantu-membantu tanpa mengira taraf dan kedudukan. Sikap ataupun akhlak pemuda dan gadis solehah seperti Ustaz Elias dan Ayatul Husna ditonjolkan begitu jelas menjaga batas sebagai muslim walaupun kedua-duanya saling cinta-mencintai. Sikap mereka dalam menghormati dan mendahulukan agama, ibubapa dan orang yang lebih tua dalam mengambil sebarang keputusan disamping mempunyai sifat pemurah, suka membantu sesama manusia membuatkan kita lebih muhassabah dalam membetulkan diri dan membuatkan kita berfikir bagaimana cara yang baik untuk mendidik dan membentuk anak-anak kita agar menjadi anak-anak yang soleh dan solehah seperti mereka.

Ronald dan Haji Samingan adalah dua watak utama manusia jahat yang dipaparkan dalam sinetron ini. Apa yang menerujakan ialah,  lakunan mantap dan watak mereka telah berjaya menimbulkan rasa marah dan benci kepada perbuatan jahat mereka seterusnya memberi tauladan serta mengingatkan kita. Pujian juga buat sutradara, plot kejahatan dalam cerita ini tidak terlalu dipapar secara berlebihan atau ditunjukkan secara keterlaluan sehingga boleh menjadi ikutan kepada penonton khasnya kanak-kanak dan remaja.

Yang Paling Menarik

Isu poligami sangat menjadi perhatian khasnya kepada kaum wanita. Tidak ketinggalan, isu poligami yang menjadi isu klimak kepada KCBSR. Isu yang ditimbulkan oleh Kang Abik sejak dari awal cerita, bagaimana Anna Althafunnisa didapati mandul menjadi penyebab kepada poligami. Penceritaan yang bersahaja dengan pelbagai isu berjaya menimbulkan isu poligami akhirnya sebagai klimak. Ustazah Anna seperti kebanyakan wanita lain yang pada mulanya tidak dapat menerima saranan atau arahan Kyai Lutfi, bapanya,  supaya menikahkan Ustazah Qanita dengan Ustaz Azzam akhirnya dengan izin Allah, akhirnya akur dengan arahan tersebut setelah berfikir panjang dan mendapat petunjuk dari Allah s.w.t.

Alasan Kyai Lutfi agar mengambil pedoman dari kisah Nabi Ibrahim, Siti Sarah dan Siti Hajar agar Pesantren Daarul Quran mempunyai penyambung warisan dari darah-daging Kyai Lutfi sendiri, atau paling tidak dari zuriat orang soleh dan solehah seperti Ustaz Azzam sebagai menantu dan Ustazah Qanita hanya mampu diselami dan dihayati oleh Ustazah Anna walaupun beliau terus-menerus berperang dengan sifat cemburu yang begitu berleluasa dalam dirinya. Suasana yang pada awalnya hanya bergolak terutamanya di jiwa pendokong utamanya Ustaz Azzam, Ustazah Anna dan Ustazah Qonita terus tegang dan terus merebak di Pesantren Daarul Quran dan kawasan sekitarnya. Pengakuan dan pengumuman oleh  Ustazah Anna sendiri mengenai pernikahan Ustaz Azzam dan Ustazah Qanita tidak langsung memberi kesan kepada penduduk setempat khasnya kaum wanita. Peristiwa Ustazah Qanita diserang semasa menggantikan kuliah Ustazah Anna yang terus menjadikan suasana semakin tegang. Kesan dari hebahan perkahwinan itu banyak menimbulkan ketegangan dan kekecohan sehingga ada sebahagian ibubapa yang mula mengeluarkan anak-anak mereka dari pesantren. Tidak ketinggalan ibu saudara Ustaz Elias yang bertugas sebagai pengurus dan orang penting dalam syarikat juga telah menarik diri dari JPME kerana tidak bersetuju dengan poligami.

Ya Allah. Ampuni hambamu yang lemah ini. Ya Allah. Ampuni aku yang tak putus berlumur dosa. Jangan kau biarkan hatiku menjadi hitam karna noda dan dosa. Berilah aku kelapangan hati untuk menerima ustaz Azam sebagai suamiku dan melupakan yang lainnya. Jadilah pernikahanku nanti pernikahan yang berubah-rubah. Ya Allah. Atasilah hatiku dgn secubit keikhlasan atau dengan segala takdir yang engkau gariskan. Doa Ustazah Qanita.

Apa yang sangat menarik pada penilaian saya, yang ingin Habiburrahman sampaikan pada penonton bukannya isu poligami, tetapi adalah isu sifat ketaqwaan kepada Allah s.w.t. Habiburrahman telah memaparkan dengan jelas kepada penonton bahawa Ustaz Azzam adalah seorang kyai muda pesantren yang soleh, akan dikahwinkan dengan Ustazah Qanita yang solehah dari keturunan kyai. Jelas juga di situ perkahwinan itu bukan atas dasar nafsu dan tidak begitu diingini oleh ketiga-tiga pihak. Tetapi kesediaan mereka terhadap pernikahan itu adalah kerana kepatuhan kepada Kyai Lutfi yang sangat alim dan berpandangan jauh atas sebab maslahah ummah. Ustazah Anna akhirnya menerima saranan ayahandanya dengan memahami bahawa Kyai Lutfi sangat menyayanginya dengan meminta dia berkorban. Mudah-mudahan dengan pengorbanan yang ikhlas, Allah akan memberi rahmat sebagaimana pengorbanan Sarah yang bermadu dengan Hajar, ibu kepada Nabi Ismail yang akhirnya Sarah, diketika umur 90 tahun akhirnya melahirkan Nabi Ishak. Faktor-faktor di atas sangat jelas bahawa ketiga-tiga mereka menerima perkahwinan tersebut atas dasar taqwa, dan insyaallah, kehidupan poligami mereka yang diharuskan oleh Allah s.w.t tidak akan menjadi seperti kebanyakan poligami-poligami lain yang berakhir dengan kehancuran rumahtangga.

Ya Allah. Jika memang telah engkau ketahui bahawa menikah dengan Qanita baik bagiku, dalam urusan ugamaku dan penghidupanku, serta akibat urusanku, maka takdirlah ia untukku, mudahkan ia bagiku, serta berkatilah bagiku di dalamnya. Tetapi jika engkau ketahui bahawa perkara ini buruk bagiku, dalam  ugamaku dan penghidupanku, serta akibat urusanku, maka hindarkanlah ia bagiku dan jauhkan pula saya daripadanya. Doa Ustaz Azzam.

Justeru itu apakah yang menjadi persoalan utama di sini? Cuba kita renung baik-baik dengan fikiran yang jernih. Ustaz Habiburrahman mahu kita berfikir, jika alasan seorang lelaki itu untuk berpoligami sudah sangat jelas tidak memihak kepada poligami yang dilarang oleh Allah subhanahuwata’ala, apakah masih ada hak kepada kita manusia tidak kira lelaki mahupun wanita untuk mengatakan tidak kepada poligami. Tapi yang jelas ditonjolkan oleh Ustaz Habiburrahman dan jelas juga pada realitinya kebanyakan penonton khasnya kaum wanita begitu menentang secara terang-terangan dan melulu tanpa memikirkan bahawa dimanakah kedudukan kita di antara emosi dan ketaqwaan kita kepada Allah s.w.t. Mereka seolah-olah seperti dirasuk hantu, lupa orang yang mereka lepaskan kemarahan kerana emosi bencikan poligami adalah guru-guru mereka yang patut mereka hormati dan sanjungi. Dan yang lebih teruk lagi mereka lupa bahawa mereka secara tidak langsungnya telah menentang keharusan dan saranan Allah s.w.t dalam bab berpoligami. Akhirnya Ustaz Habiburrahman memberi kesimpulan bahawa orang yang ikhlas dalam kepatuhan dan keutamaannya kepada maslahah agama seperti Ustazah Anna, Ustaz Abdullah Khairul Azzam dan Ustazah Qanita akhirnya mendapat habuan dan rezki yang tidak disangka-sangka. Sesuai dengan firman Allah dalam ayat seribu dinar yang bermaksud “Barangsiapa bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberi rezeki kepadanya tanpa di sangka-sangka. Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (ayat 1- 2 surah At-Talaq).

Ya Allah. Kokohkanlah kami dari kemungkinan rosaknya iman. Dan berilah petunjuk dari kemungkinan sesat. Ya Allah. Berilah penghalang antara kami dan antara syaitan serta perbuatannya. Ya Allah. Berikanlah keputusan yang terbaik untuk Qanita dan keluarganya. Sayangi mereka dan hindarkanlah mereka dari fitnah. Doa Ustazah Anna.

Pokok asas kesimpulanya adakah poligami yang menjadi topik atau isu yang perlu diperhalusikan. Poligami hanyalah subjek yang dijadikan isu oleh Ustaz Habiburrahman dalam sinetron ini. Apa yang lebih utama ialah dimanakah kedudukan kita sebagai hamba Allah. Apakah layak untuk kita mengaku sebagai hamba kepada Allah s.w.t. jika kita tidak sanggup mendahulukan kepentingan agama seperti Kyai Lutfi yang sanggup membenarkan anaknya dipoligami dari kepentingan emosi. Apakah layak kita dipanggil bertaqwa jika tidak sanggup ikhlas patuh dan tunduk kepada sesuatu yang bersifat sementara demi kemaslahatan agama seperti Ustazah Anna Althafunnisa.

Kita doakan Chaerul Umam dan Kang Abik akan terus berkarya membawa cerita-cerita sebegini ke tengah dunia yang terlalu disogokkan dengan gejala-gejala sosial. Saya juga amat berharap supaya umat islam diseluruh dunia khasnya sentiasa memberi sokongan kepada para pendakwah hiburan seperti Maher Zain dan juga karyawan-karyawan filem seperti Chaerul Umam dan Kang Abik. 

Sinetron 56 siri ini telah tamat ditayangkan di RCTI pada akhir Ramadhan. Selamat menonton bagi yang belum menonton...

Jangan Mengumpat..

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Penjelasan Hukum "Isbal" - Melabuhkan Jubah/Seluar Melebihi Bukulali

Foto diambil dari blog
http://abufarhat.wordpress.com

Dari Ibnu ‘Umar diriwayatkan bahwa Rasulullah Saw bersabda:

“Barangsiapa memanjangkan pakaiannya karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya kelak di hari kiamat.” Kemudian Abu Bakar bertanya, “Sesungguhnya sebagian dari sisi sarungku melebihi mata kaki, kecuali aku menyingsingkannya.” Rasulullah Saw menjawab, “Kamu bukan termasuk orang yang melakukan hal itu karena sombong.” [HR. Jama’ah, kecuali Imam Muslim dan Ibnu Majah dan Tirmidizi tidak menyebutkan penuturan dari Abu Bakar.]

Dari Ibnu ‘Umar dituturkan bahwa Rasulullah Saw telah bersabda:

“Isbal itu bisa terjadi pada sarung, sarung dan jubah. Siapa saja yang memanjangkan pakaiannya karena sombong, maka Allah swt tidak akan melihatnya kelak di hari kiamat.” [HR. Abu Dawud, an-Nasa`i, dan Ibnu Majah]

Kata khuyalaa’ berasal dari wazan fu’alaa’. Kata al-khuyalaa’, al-bathara, al-kibru, al-zahw, al-tabakhtur, bermakna sama, yakni sombong dan takabur.

Mengomentari hadits ini, Ibnu Ruslan dari Syarah al-Sunan menyatakan, “Dengan adanya taqyiid “khuyalaa’” (karena sombong) menunjukkan bahwa siapa saja yang memanjangkan kainnya melebihi mata kaki tanpa ada unsur kesombongan, maka dirinya tidak terjatuh dalam perbuatan haram. Hanya saja, perbuatan semacam itu tercela (makruh).”

Imam Nawawi berkata, “Hukum isbal adalah makruh. Ini adalah pendapat yang dipegang oleh Syafi’iy.”

Imam al-Buwaithiy dari al-Syafi’iy dalam Mukhtasharnya berkata, “Isbal dalam sholat maupun di luar sholat karena sombong dan karena sebab lainnya tidak diperbolehkan. Ini didasarkan pada perkataan Rasulullah Saw kepada Abu Bakar ra.”

Namun demikian sebagian ‘ulama menyatakan bahwa khuyala’ dalam hadits di atas bukanlah taqyiid. Atas dasar itu, dalam kondisi apapun isbal terlarang dan harus dijauhi. Dalam mengomentari hadits di atas, Ibnu al-‘Arabiy berkata, “Tidak diperbolehkan seorang laki-laki melabuhkan kainnya melebihi mata kaki dan berkata tidak ada pahala jika karena sombong. Sebab, larangan isbal telah terkandung di dalam lafadz. Tidak seorangpun yang tercakup di dalam lafadz boleh menyelisihinya dan menyatakan bahwa ia tidak tercakup dalam lafadz tersebut; sebab, ‘illatnya sudah tidak ada. Sesungguhnya, sanggahan semacam ini adalah sanggahan yang tidak kuat. Sebab, isbal itu sendiri telah menunjukkan kesombongan dirinya. Walhasil, isbal adalah melabuhkan kain melebihi mata kaki, dan melabuhkan mata kaki identik dengan kesombongan meskipun orang yang melabuhkan kain tersebut tidak bermaksud sombong.”

Mereka juga mengetengahkan riwayat-riwayat yang melarang isbal tanpa ada taqyiid. Riwayat-riwayat itu diantaranya adalah sebagai berikut:

“Angkatlah sarungmu sampai setengah betis, jika engkau tidak suka maka angkatlah hingga di atas kedua mata kakimu. Perhatikanlah, sesungguhnya memanjangkan kain melebihi mata kaki itu termasuk kesombongan. Sedangkan Allah SWT tidak menyukai kesombongan.” [HR. Abu Dawud, an-Nasa’i, dan at-Tirmidzi dari haditsnya Jabir bin Salim].

“Tatkala kami bersama Rasulullah Saw, datanglah ‘Amru bin Zurarah al-Anshoriy dimana kain sarung dan jubahnya dipanjangkannya melebihi mata kaki (isbal). Selanjutnya, Rasulullah Saw segera menyingsingkan sisi pakaiannya (Amru bin Zurarah) dan merendahkan diri karena Allah SWT. Kemudian beliau Saw bersabda, “Budakmu, anak budakmu dan budak perempuanmu”, hingga ‘Amru bin Zurarah mendengarnya. Lalu, Amru Zurarah berkata, “Ya Rasulullah sesungguhnya saya telah melabuhkan pakaianku melebihi mata kaki.” Rasulullah Saw bersabda, “Wahai ‘Amru, sesungguhnya Allah SWT telah menciptakan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya. Wahai ‘Amru sesungguhnya Allah SWT tidak menyukai orang yang melabuhkan kainnya melebihi mata kaki.” [HR. ath-Thabarni dari haditsnya Abu Umamah] Hadits ini rijalnya tsiqah. Dzahir hadits ini menunjukkan bahwa ‘Amru Zurarah tidak bermaksud sombong ketika melabuhkan kainnya melebihi mata kaki.

Riwayat-riwayat ini memberikan pengertian, bahwa isbal yang dilakukan baik karena sombong atau tidak, hukumnya haram. Akan tetapi, kita tidak boleh mencukupkan diri dengan hadits-hadits seperti ini. Kita mesti mengkompromikan riwayat-riwayat ini dengan riwayat-riwayat lain yang di dalamnya terdapat taqyiid (pembatas) “khuyalaa’”. Kompromi (jam’u) ini harus dilakukan untuk menghindari penelantaran terhadap hadits Rasulullah Saw. Sebab, menelantarkan salah satu hadits Rasulullah bisa dianggap mengabaikan sabda Rasulullah Saw. Tentunya, perbuatan semacam ini adalah haram.

Berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar, yakni perkataan Rasulullah Saw kepada Abu Bakar ra (“Kamu bukan termasuk orang yang melakukan hal itu karena sombong.”), menunjukkan bahwa manath (obyek) pengharaman isbal adalah karena sombong. Sebab, isbal kadang-kadang dilakukan karena sombong dan kadang-kadang tidak karena sombong. Hadits yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar telah menunjukkan dengan jelas bahwa isbal yang dilakukan tidak dengan sombong hukumnya tidak haram.

Atas dasar itu, isbal yang diharamkan adalah isbal yang dilakukan dengan kesombongan. Sedangkan isbal yang dilakukan tidak karena sombong, tidaklah diharamkan. Imam Syaukani berkata, “Oleh karena itu, sabda Rasulullah Saw, ‘Perhatikanlah, sesungguhnya memanjangkan kain melebihi mata kaki itu termasuk kesombongan.’ [HR. Abu Dawud, an-Nasa’i, dan at-Tirmidzi dari haditsnya Jabir bin Salim], harus dipahami bahwa riwayat ini hanya berlaku bagi orang yang melakukan isbal karena sombong. Hadits yang menyatakan bahwa isbal adalah kesombongan itu sendiri —yakni riwayat Jabir bin Salim—harus ditolak karena kondisi yang mendesak. Sebab, semua orang memahami bahwa ada sebagian orang yang melabuhkan pakaiannya melebihi mata kaki memang bukan karena sombong. Selain itu, pengertian hadits ini (riwayat Jabir bin Salim) harus ditaqyiid dengan riwayat dari Ibnu ‘Umar yang terdapat dalam shahihain….Sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Umamah yang menyatakan bahwa Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang sombong hadir dalam bentuk muthlaq, sedangkan hadits yang lain yang diriwayatkan Ibnu ‘Umar datang dalam bentuk muqayyad. Dalam kondisi semacam ini, membawa muthlaq ke arah muqayyad adalah wajib….”

Dari penjelasan Imam Syaukani di atas kita bisa menyimpulkan, bahwa kesombongan adalah taqyiid atas keharaman isbal. Atas dasar itu, hadits-hadits yang memuthlaqkan keharaman isbal harus ditaqyiid dengan hadits-hadits yang mengandung redaksi khuyalaa’. Walhasil, isbal yang dilakukan tidak karena sombong, tidak termasuk perbuatan yang haram.

Tidak boleh dinyatakan di sini bahwa hadits yang diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar tidak bisa mentaqyiid kemuthlakan hadits-hadits lain yang datang dalam bentuk muthlaq dengan alasan, sebab dan hukumnya berbeda. Tidak bisa dinyatakan demikian. Sebab, hadits-hadits tersebut, sebab dan hukumnya adalah sama. Topik yang dibicarakan dalam hadits tersebut juga sama, yakni sama-sama berbicara tentang pakaian dan cara berpakaian. Atas dasar itu, kaedah taqyiid dan muqayyad bisa diberlakukan dalam konteks hadits-hadits di atas. [Tim Konsultan Ahli Hayatul Islam (TKAHI)]

Posted by YUSSAINE YAHYA
http://jihadtegakislam.blogspot.com/2010/06/fahami-sebaiknya-hukum-isbal.html

Peringatan Ramadhan - Kesilapan Kerap Muslim di Bulan Ramadhan

Selamat berada dan beramal dengan tamak di dalam bulan Ramadhan Al-Mubarak.

1) Bermalasan dan tidak produktif dalam kerja-kerja di siang hari dengan alasan berpuasa. Sedangkan, kerja yang kita lakukan di pejabat dengan niat ibadat pastinya menambahkan lagi pahala. Justeru, umat Islam sewajarnya memperaktifkan produktiviti mereka dan bukan mengurangkannya di Ramadhan ini.

2) Memperbanyakkan tidur di siang hari dengan alasan ia adalah ibadat. Sedangkan Imam As-Sayuti menegaskan bahawa hadith yang menyebut berkenaan tidur orang berpuasa itu ibadat adalah amat lemah. (al-Jami' as-Soghir ; Faidhul Qadir, Al-Munawi, 6/291)

3) Menganggap waktu imsak sebagai ‘lampu merah' bagi sahur. Ini adalah kerana waktu imsak sebenarnya tidak lain hanyalah ‘lampu amaran oren' yang di cadangkan oleh beberapa ulama demi mengingatkan bahawa waktu sahur sudah hampir tamat. Ia bukanlah waktu tamat untuk makan sahur, tetapi waktu amaran sahaja. Lalu, janganlah ada yang memberi alasan lewat bangun dan sudah masuk imsak lalu tidak dapat berpuasa pada hari itu. Waktu yang disepakti ulama merupakan waktu penamat sahur adalah sejurus masuk fajar sadiq (subuh). (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 278)

4) Wanita berterawih beramai-ramai di masjid tanpa menjaga aurat. Ini nyata apabila ramai antara wanita walaupun siap bertelekung ke masjid, malangnya kaki dan aurat mereka kerap terdedah da didedahkan berjalan dan naik tangga masjid di hadapan jemaah lelaki. Tatkala itu, fadhilat mereka solat di rumah adalah lebih tinggi dari mendatangkan fitnah buat lelaki ketika di masjid.

Maklumat lanjut sila layari / klik link di bawah..
http://www.zaharuddin.net/content/view/148/95/#maxcomment92520